稷下是什么意思（稷下学派的特点）

稷下学宫,是中国最早的“社会科学院”“政府智库”。

稷下，是指齐国都城稷门外所设的学宫。齐国自从桓公以来，不仅重视对人才的任用，而且重视对治国主张的讨论。进入战国以后，齐威王、齐宣王更注重招纳四方贤士，在都城临淄的稷下，营造了高门大厦，广招人才，在这里著书立说，交流学术。《史记·田敬仲完世家》说：“宣王喜文学游说之士，自如驺衍、淳于髡、田骈、接予、慎到、环渊之徒七十六人，皆赐列第，为上大夫，不治而议论。是以齐稷下学士复盛，且数百千人。”这种由官方组织的学术团体，是吸收文人学士议论政事的一种组织，也是培养和使用人才的一种形式。

一、议而不治

稷下学派的特点之一就是议而不治，稷下学派所收罗的人才虽达“数百千人”。但并不是人人都任以职位。而主要是让他们议论政事。提出主张，供朝廷选用。《盐铁论》提到“齐宣王褒儒尊学，孟轲、淳于髡之徒，受上大夫之禄，不任职而论国事。”这种只有禄位，不任实职，议论国事，供上抉择的用人方法，在当时可说是一大创新。很多名士入齐游学，被封为大夫等职，但并不以仕途为意。如稷下学派的鲁仲连。先是赵国的平原君要封他，他三次辞让，终不肯受，后来齐国的田单要任用他，他逃隐于海上。

二、百家争鸣

稷下学派的另一个特点是百家争鸣。稷下学派虽然称为一派，但其实是来自不同国家的学者，持有不同的观点。所以，它实际上是一个学术争论的团体。而不像儒家、法家那样观点一致的学派。这个团体的人数很多，规模很大。各类人物时进时出，也不固定。诸如黄老学派的慎到、田骈、环渊、接予、宋鈃、尹文；阴阳家邹衍、邹爽；名家儿说、田巴；儒家孟轲；法家荀况等人。都曾是稷下学派的成员。他们各持己见，著书立说，到处讲学，激烈争论。使其也成为了战国时期百家争鸣的一个重要地点。当然，众多派别中，也有中心的一派。即“皆是黄老道德之术”的黄老学派。其实黄老学派内部也有区分。比如宋鈃、尹文二人主张“以禁攻寝兵为外，以情欲寡浅为内。”这就有点墨家的意思。田骈等人偏于法家。慎到 更是被人直接分到了法家。

三、干预现实

积极干预现实政治是稷下学派的第三个特点。虽说 “不治而议论”，但既然是由国君招揽来的贤士，自然要积极地干预政治。其干预的方式也因人而异。淳于髡就以讽喻时政见称于世。如用饮酒之事引出“酒极则乱，乐极则悲。万事尽然，言不可极，极之而衰。”齐威王听后很受启发，从此不再彻夜长饮。而鲁仲连善于解决诸侯之间的纷争。秦将白起坑杀赵卒四十万，进而包围邯郸，魏军畏惧秦军，不敢前进。辛垣还劝赵王投降。鲁仲连辩的辛垣心服口服。又得到信陵君和春申君的求援。解除了邯郸之围。